1 Jang : Taegeuk 1 Jang (il jang) merupakan simbol “Keon”, salah satu dari 8 Kwaes (tanda-tanda ramalan), yang berarti “surga dan yang”. Sebagai “Keon” melambangkan awal penciptaan semua hal di alam semesta, jangan melakukan Taegeuk 1 Jang dalam pelatihan Taekwondo.
Poomsae ini ditandai dengan kemudahan dalam berlatih, sebagian besar terdiri dari jalan dan tindakan dasar, seperti arae-Makki, momtong-Makki, momtong-jireugi, dan ap chagi-. Para Kup-kelas 8 peserta pelatihan mempraktekkan Poomsae ini.
2 Jang : Taegeuk 2 Jang (ye jang) melambangkan
“Tae”, salah satu dari 8 tanda-tanda ramalan, yang menandakan ketegasan
dalam dan kelembutan luar. Sebuah pengenalan olgul-Makki merupakan
pengembangan baru dari Taegeuk Poomsae. Para ap chagi-tindakan muncul
lebih sering daripada di Taegeuk 1 Jang. Para Kup-kelas 7 peserta
pelatihan mempraktekkan Poomsae ini.
3 Jang : Taegeuk 3 Jang
(sam jang) melambangkan “Ra”, salah satu dari 8 tanda-tanda ramalan,
yang mewakili “panas dan cerah”. Hal ini untuk mendorong peserta
pelatihan untuk pelabuhan rasa keadilan dan semangat untuk pelatihan.
Sebuah prestasi berhasil Poomsae ini akan memberikan peserta pelatihan
promosi ke sabuk biru. Tindakan baru sonnal-mok-Chigi dan sonnal-Makki
dan dwit-Kubi sikap. Poomsae ini ditandai dengan Makki berturut-turut
dan Chigi, dan jireugis lanjutan.Penekanan diletakkan pada serangan
balik terhadap lawan Chigi. Para Kup-kelas 6 peserta pelatihan
mempraktekkan Poomsae ini.
4 Jang : Taegeuk 4 Jang
(sah jang) melambangkan “Jin”, salah satu dari 8 tanda-tanda ramalan,
yang mewakili kekuatan guntur makna yang besar dan bermartabat. Teknik
baru sonnal-momtong-Makki, Pyon-anak-kkeut-jireugi, jebipoom-mok-Chigi,
yop-chagi, momtong-bakkat-Makki, deung-jumeok-olgul-apchigi dan
mikkeurombal [tergelincir kaki] teknik. Berbagai gerakan dalam persiapan
untuk kyorugi dan banyak dwit-Kubi kasus menggambarkannya. Para
Kup-kelas 5 trainee praktek Poomsae ini.
5 Jang : Taegeuk 5 Jang
(o jang) melambangkan “Anak”, salah satu dari 8 tanda-tanda ramalan,
yang mewakili angin, yang berarti baik tenaga besar dan ketenangan
sesuai dengan kekuatan dan kelemahan.Gerakan baru
saya-jumeok-maeryo-Chigi, palkup-dollyo-Chigi, yop-chagi &
yop-jireugi, palkup-Pyo-Jeok-Chigi dan sikap seperti kkoa-seogi,
wen-seogi dan oreun-seogi. Ini ditandai oleh makkis berturut seperti
daerah-Makki dan momtong-Makki dan juga oleh Chigi thumbling setelah
menjalankan. Para Kup-kelas 4 trainee praktek Poomsae ini.
6 Jang : Taegeuk 6 Jang
(yok jang) melambangkan “Kam”, salah satu dari 8 tanda-tanda ramalan,
yang mewakili air, yang berarti aliran terus-menerus dan kelembutan.
Gerakan baru yang han-sonnal-olgul-bakkat-Makki, dollyo-chagi,
olgul-bakkat-Makki dan batang-anak-momtong-Makki selain pyonhi-seogi
[sikap di-kemudahan]. Orang harus berhati-hati untuk membuat tanah
menendang kaki di tanah dengan benar setelah dyollyo-chagi dan untuk
menurunkan tangan dengan panjang sawit itu pada saat memberikan
batang-anak momtong-Makki lebih rendah daripada di palmok-Makki. Hal ini
dilakukan oleh Kup anak kelas 3.
7 Jang : Taegeuk 7 Jang
(chil jang) melambangkan “Kan”, salah satu dari 8 tanda-tanda ramalan,
yang mewakili gunung, yang berarti merenungkan dan ketegasan. Gerakan
baru sonnal-arae-makkki, batangson-kodureo-Makki, bo-jumeok-Kawi-Makki,
mureup-Chigi, momtong-Hecho-Makki, jechin-du-jumeok-momtong-jireugi,
otkoreo-arae-Makki, pyojeok -Chigi, yop-jireugi dan sikap seperti
beom-seogi dan juchum-seogi. Koneksi kelancaran gerakan ini penting
untuk pelatihan. Praktek Kup-anak kelas 2 Poomsae ini.
8 Jang : Taegeuk 8 Jang
(pal jang) melambangkan “Kon”, salah satu dari 8 tanda-tanda ramalan,
yang mewakili “Yin” dan bumi, yang berarti akar dan penyelesaian dan
juga awal dan akhir. Ini adalah yang terakhir dari 8 Taegeuk poomsaes,
yang dapat memungkinkan peserta pelatihan untuk menjalani Dan [sabuk
hitam] tes promosi. Gerakan baru
DUBAL-dangsong-bakkat-palmok-momtong-kodureo-bakkat-Makki, twio-chagi,
dan palkup-dollyo-Chigi. Penekanan harus diletakkan pada keakuratan
melangkah dan perbedaan antara melompat-over tendangan dan
DUBAL-dangsong [tendangan melompat alternatif di udara]. The 1st Kup
anak kelas praktek Poomsae ini.
Poomsae KORYO : Koryo
Poomsae melambangkan “seonbae” yang berarti orang terpelajar, yang
ditandai dengan sprit bela diri yang kuat serta sprit seorang terpelajar
benar itu. Sprit ini telah diwariskan selama berabad-abad dari Koryo,
Palhae dan turun ke Koryo, yang merupakan latar belakang penyelenggaraan
Poomsae Koryo. Teknik-teknik baru yang muncul di Poomsae ini
kodeum-chagi, opeun-sonnal-bakkat-Chigi, sonnal-arae-Makki,
khaljaebi-mureup-nullo-kkokki, momtong-Hecho-Makki,
jumeok-pyojeok-jireugi, pyonson-kkeut- jecho-jireugi,
batang-anak-nullo-Makki, palkup-yop-chagi,
saya-jumeok-arae-pyojeok-Chigi, dll, yang hanya hitam-belters dapat
berlatih. Para jumbi-seogi adalah tong-milgi yang memerlukan konsentrasi
mental dengan posisi tangan di antara perut atas dan perut bagian bawah
di mana “dosa” [ilahi] dan “jeong” [roh] berkumpul. Garis Poomsae
mewakili huruf Cina, yang berarti “seonbae” atau “seonbi”, seorang
terpelajar atau kebajikan orang dalam bahasa Korea.
Poomsae KEUMGANG :
Keumgang [arti berlian] memiliki arti “kekerasan” dan “merenungkan”,
Gunung Keumgang di semenanjung Korea, yang dianggap sebagai pusat dari
semangat nasional, dan “Keumgang Yeoksa” [Keumgang prajurit] seperti
yang disebutkan oleh Buddha, yang mewakili prajurit terkuat, adalah
latar belakang denominating Poomsae ini.Teknik-teknik baru diperkenalkan
di Poomsae ini batangson-teok-Chigi, han-anak-nal-momtong-an-Makki,
Keumgang-Makki, santeoul-Makki, kheun dol-tzogi [engsel besar], dan
hak-Dari-seogi. Garis Poomsae adalah simbol dari huruf Cina. Gerakan ini
harus kuat dan seimbang sehingga pantas martabat sabuk hitam.
Poomsae TAEBAEK :
Taebaek adalah nama sebuah gunung dengan arti “gunung terang”, di mana
Tangun, pendiri bangsa orang Korea, memerintah negara itu, dan gunung
yang cerah melambangkan kesucian jiwa dan pikiran Tangun dari “Hongik
InGaN” kemanusiaan [ yang ideal]. Ada banyak situs yang dikenal sebagai
Taebaek, tapi Mt. Paektu, yang telah biasanya dikenal sebagai tempat
lahir orang Korea, adalah latar belakang penamaan Poomsae Taebaek.
Teknik-teknik baru diperkenalkan di Poomsae ini sonnal-arae-Hecho-Makki,
sonnal-opeo-japki [grabbing], japhin-anak-mok-ppaegi [menarik keluar
pergelangan tangan tertangkap], Kumkang-momtong-Makki,
deung-jumeok-olgul -bakkat-Chigi, dol-tzeogi [engsel], dll Garis Poomsae
adalah seperti surat China, yang melambangkan jembatan antara surga dan
bumi, yang berarti manusia didirikan bangsa dengan perintah Surga.
Gerakan Poomsae yang sebagian besar terdiri dari momtong-makkis dan
chigis.
Poomsae PYONGWON :
Pyongwon berarti sebuah dataran yang merupakan tanah membentang-out
luas. Ini adalah sumber kehidupan bagi semua makhluk dan lapangan di
mana manusia hidup mereka. Para Pyongwon Poomsae didasarkan pada gagasan
perdamaian dan perjuangan yang dihasilkan dari prinsip asal dan
penggunaan. Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di Poomsae ini
palkup-ollyo-Chigi, kodureo-olgul-yop-Makki, dangkyo-teok-jireugi,
meongye-Chigi, Hecho-santeul-Makki, dll jumbi-seogi adalah moa-seogi-
wen-kyop-anak [tumpang tindih tangan kiri], yang memerlukan konsentrasi
kekuatan di awal dan sumber kehidupan manusia. Garis Poomsae berarti
asal-usul dan transformasi dataran.
Poomsae SIPJIN : Kata
“Sipjin” berasal dari pikiran dari 10 umur panjang, yang pendukung ada
sepuluh makhluk hidup yang panjang, yaitu matahari, bulan, gunung, air,
batu, pohon pinus, ramuan awet muda, kura-kura, rusa, dan derek .Mereka
adalah 2 benda langit, 3 sumber daya alam, 2 tanaman dan 3 hewan, semua
makhluk manusia memberikan iman, pengharapan dan kasih. Para Sipjin
Poomsae melambangkan hal-hal. Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di
Poomsae ini hwangso-Makki [banteng Makki], anak-Badak
[sawit]-kodureo-Makki, opeun-anak-nal-jireugi, anak-nal-arae-Makki,
bawi-milgi [batu mendorong] , anak-nal-deung-momtong-Hecho-Makki,
kodeo-olligi [mengangkat], chettari-jireugi [garpu-bentuk jireugi],
anak-nal-otkoreo-arae-Makki, anak-nal-deung-momtong-Makki , yang
menghitung 10. Arti surat Cina sepuluh adalah bentuk garis Poomsae, yang
menandakan suatu penomoran yang tak terbatas dari sistem desimal dan
pengembangan tanpa henti.
Poomsae JITAE : Kata
“Jitae” berarti seorang pria yang berdiri di tanah dengan dua kaki,
melihat dari atas langit. Seorang pria di bumi merupakan cara berjuang
untuk kehidupan manusia, seperti menendang, perdagangan dan melompat di
atas tanah. Oleh karena itu, Poomsae melambangkan berbagai aspek yang
terjadi dalam perjalanan perjuangan manusia untuk bertahan hidup.
Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di Poomsae ini
han-anak-nal-olgul-Makki, Keumkang-momtong-jireugi, dan
me-jumeok-yop-pyojeok-Chigi saja, dan garis Poomsae menandakan seorang
pria berdiri di bumi untuk bertumbuh ke arah langit.
Poomsae CHONKWON : Kata
“Chonkwon” berarti Surga Perkasa Agung, yang merupakan asal dari semua
makhluk itu dan kosmos itu sendiri. Kompetensi yang tak terbatas
menandakan penciptaan, perubahan dan penyelesaian. Manusia telah
menggunakan nama Surga untuk semua bentuk duniawi pokok dan makna karena
mereka merasa takut perkasa di Surga. Lebih dari 4.000 tahun yang lalu,
pendiri bangsa Korea, “Hwanin” berarti Raja surgawi. Ia menetap di kota
“surgawi” sebagai ibukota dekat laut surgawi dan gunung surgawi, di
mana orang Han sebagai ras surgawi melahirkan tepat melalui dan tindakan
dari yang Taekwondo ini berasal. Para Chunkwon Poomsae didasarkan pada
sejarah luhur tersebut dan pikiran.
Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di
thtis Poomsae adalah nalgae-pyogi [sayap pembukaan],
bam-jumeok-sosum-Chigi [buku jari tangan yang menonjol bermunculan
Chigi], hwidullo-Makki [berayun Makki], hwidullo-jabadangkigi [berayun
dan menggambar], keumgang- yop-jireugi, Taesan-milgi, dll, dan dengan
cara berjalan membungkuk. Ciri-ciri gerakan adalah tindakan besar dan
bagian lengan membentuk kurva lembut, sehingga melambangkan kebesaran
pemikiran Chunkwon. Garis Poomsae “T” melambangkan seorang pria turun
dari langit, mengirimkan kehendak Surga, menjadi daya diberkahi oleh
Surga dan menyembah surga, yang berarti kesatuan antara Surga dan
manusia.
Poomsae HANSU : Kata
“Hansu” berarti air adalah sumber zat melestarikan kehidupan dan
pertumbuhan semua makhluk. Hansu melambangkan kelahiran kekuatan,
kehidupan dan pertumbuhan & kelemahan, kemurahan hati & harmoni,
dan kemampuan beradaptasi. Terutama, “han” memiliki berbagai arti,
yaitu nama sebuah negara, numerousness, ukuran besar, kemerataan,
panjang dan bahkan langit dan akar malam, antara lain. Di atas
segalanya, signifikansi di atas, adalah latar belakang pengorganisasian
Poomsae ini.
Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di
Poomsae ini adalah anak-nal-deung-momtong-Hecho-Makki,
saya-jumeok-yang-yopkuri [kedua panggul]-Chigi, kodureo-khaljaebi,
sebuah-palmok-arae-pyojeok-Makki, anak- nal-keumgang-Makki, dll, dan
juga modum-bal sebagai sikap. Tindakan harus dilakukan dengan lembut
seperti air tapi terus seperti setetes air berkumpul untuk membuat
sebuah samudera. Garis Poomsae melambangkan huruf Cina yang berarti air.
Poomsae ILYEO : Ilyeo
berarti membayangkan seorang pendeta Buddha Dinasti Silla yang besar,
Saint Wonhyo, yang dicirikan oleh filosofi kesatuan pikiran [semangat]
dan tubuh [materi]. Ini mengajarkan bahwa titik, garis atau lingkaran
berakhir semua dalam satu. Oleh karena itu, Ilyeo Poomsae merupakan
harmonisasi dari roh dan tubuh, yang merupakan esensi dari seni bela
diri, setelah pelatihan panjang berbagai jenis teknik dan budidaya
spiritual untuk menyelesaikan latihan Taekwondo.
Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di
Poomsae ini adalah anak-nal-olgul-Makki, wesanteul-yop-chagi,
du-anak-Pyo [dua tangan dibuka]-bitureo-jabadangkigi [memutar dan
menarik], twio-yop-chagi dan yang pertama sikap ogeum [kembali
lutut]-hakdari-seogi. Jumbi-seogi adalah bo-jumeok-moa-seogi [dibungkus
lanjut tinju moa-seogi], di mana, sebagai langkah terakhir pelatihan
Poomsae, dua terbungkus lanjut tinju ditempatkan di depan dagu, yang
memiliki signifikansi penyatuan dan moderasi, sehingga energi spiritual
bisa mengalir bebas ke dalam tubuh serta dua tangan. Garis Poomsae
melambangkan tanda Budha [swastika], dalam peringatan santo Wonhyo, yang
berarti keadaan tidak mementingkan diri yang sempurna dalam Buddhisme
mana asal, substansi dan pelayanan datang ke harmoni.